從中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀中找尋文化自信（于欣校長）
作者：學校辦公室 來源：徐州市三十三中 發(fā)布時間：2019年11月14日
從中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀中找尋文化自信
徐州市第三十三中學 于欣
據(jù)英國《衛(wèi)報》報道說：英國的教育家不但提出了兒童在四歲時就該讀莎士比亞，而且有的幼兒園從小班已開始嘗試，并且獲得了可喜的成果。他們提出孩子在四歲時還不會被語言所嚇住，他們在那時候就接受莎劇，反而獲得了嶄新的語言境界。如果等到十四歲時再叫他們讀莎士比亞，那就太晚了。英國人的這種文化自信和教育實踐，讓人肅然起敬。我們的當下的文化自信如何呢？
我們離“文化自信”距離有多遠？
黨的十九大報告第七部分——“堅定文化自信 推動社會主義文化繁榮興盛”提出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。”讀后令人振奮，也更發(fā)人深省。
作為長期從事基礎(chǔ)教育的教育人和管理者，仔細審視我們當下的教育現(xiàn)狀和國民的閱讀現(xiàn)狀，我們離“文化自信”還有一段或遠或近的距離。
一百多年前，西方列強的聲聲炮響，給中華民族帶來了百年恥辱和深重災難，也送來了迥異的西方文明。如今，經(jīng)過幾代人不懈努力，我們在物質(zhì)層面取得了舉世矚目的成就，在精神層面卻陷入某種困頓和尷尬：我們并未充分獲取西方文明的真髓，卻又與自己的傳統(tǒng)文化漸行漸遠。
隨著全球化的發(fā)展，我們仿佛已經(jīng)形成了一種思維定勢：只有被國外肯定與承認，我們才肯自我肯定，承認自我。一個文學家是否成功要看他是不是拿到了諾貝爾文學獎；一個電影導演是否成功要看他是不是入圍奧斯卡；談起教育哲學如果不提起蘇格拉底、夸美紐斯、赫爾巴特，好像就沒有跨文化的視野；舉國上下對我們的傳統(tǒng)節(jié)日越過越淡漠，卻對西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)甚至萬圣節(jié)樂之不疲……這種種現(xiàn)象，究其根本，還是缺乏文化自信的表現(xiàn)。
早在20世紀初, 梁啟超就注意到了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值。在《歐游心影錄》中，他徹底放棄“科學萬能”的迷夢，主張在中國文化上“站穩(wěn)腳跟”。他引用了一個法國人的話：“西方文化已經(jīng)破產(chǎn), 還要等到中國文化來救我們, 你們何必又到歐洲來找藥方呢”,以此說明唯有以中國優(yōu)秀文化作本位, 再造出一種新的文化傳統(tǒng),才能實現(xiàn)中華文化的偉大復興。梁漱溟在《東西文化及其哲學》一書中對中華傳統(tǒng)文化進行更加高度的贊揚：“世界未來文化就是中國文化的復興”,全世界都要走“中國的路, 孔家的路”。
當前的語文教學，如何重拾文化自信？
首要問題要弄清楚什么是“經(jīng)典”。《文心雕龍》中說經(jīng)典是恒久之至道。老子《道德經(jīng)》中說立德、立功之后立言為經(jīng)典。《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋“經(jīng)典”就是傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。在中國文化中，諸如，儒家的“四書五經(jīng)”，道家的《老子》與《莊子》，墨家的《墨子》，兵家孫武的《孫子兵法》，法家的《韓非子》，以及《史記》、楚辭、唐詩、宋詞，等等，這些都屬于經(jīng)典著作。猶如“精神母乳”，是哺育一個民族心靈的精神源泉，是引導人安身立命的典冊。
縱觀我們當下的基礎(chǔ)教育階段，且不說小學、初中，對中華傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀要求少之又少，就是高中階段也不免失之偏頗。我們來看高考改革走在全國前列的江蘇和北京，江蘇省規(guī)定高中生必讀十部書目：《三國演義》、《紅樓夢》、《吶喊》、《邊城》、《家》、《雷雨》、《哈姆雷特》、《巴黎圣母院》、《歐也妮·葛朗臺》、《老人與海》；北京市高考規(guī)定了12部必讀名著：《論語》、《三國演義》、《紅樓夢》、《吶喊》、《邊城》、《四世同堂》、《紅巖》、《平凡的世界》、《雷雨》、《歐也妮·葛朗臺》、《巴黎圣母院》、《老人與海》。
但作為一線語文教師，我們不禁要問：為什么只是這10部或12部？評判、選擇經(jīng)典的標準是什么？這些必讀經(jīng)典中，除《論語》外，余下的全是中外小說或戲劇，對于中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀，我們無異于自棄陣地，自丟家園。《墨子所染》云：“人性如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃......固染不可不慎也”。清代詩人蕭掄謂《讀書有所見作》曰：“人心如良苗，得養(yǎng)乃茲長；苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)。一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失清爽。”可見閱讀之于心靈成長的重要性。如果我們的基礎(chǔ)教育階段，如此放任民族文化心靈的濡染和形塑，當然就會出現(xiàn)上文所述的文化盲從和文化亂象。呼喚中華傳統(tǒng)經(jīng)典教學地位的回歸，呼喚中華傳統(tǒng)經(jīng)典教學課程的重建，呼喚中華傳統(tǒng)經(jīng)典教學評價的嬗變。
其次是明確如何閱讀經(jīng)典。這在今天確實是一個很大的問題。在多媒體時代和多元文化主義背景下，提倡閱讀經(jīng)典需要閱讀信仰和閱讀定力。
必須重視中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀引領(lǐng)。正如黑格爾所說：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。”也就是說要找回文化自信，必須從基礎(chǔ)教育開始，高度重視中華傳統(tǒng)經(jīng)典教學，讓每一個華夏兒女，自幼在心靈深處種下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，然后開枝發(fā)葉，根深葉茂，才能在堅定文化自信秉持文化定力的同時，繼承和創(chuàng)造新時代中國的的優(yōu)秀文化，從而占領(lǐng)文化制高點，在激烈的國際競爭中贏得主動。才有望走出困境，實現(xiàn)中華民族的復興。
閱讀經(jīng)典要遵循規(guī)律講究方法。孟子云，“先立乎其大者，則其小者不可奪矣”，指的是讀經(jīng)典要從大處著眼，抓住經(jīng)典中最精彩的東西。在具體方法上，一是匍匐在字里行間下苦功讀，板凳甘坐十年冷，文章不做半句空；二是直接讀，直面經(jīng)典，不要借助于二手研究著述；三是反復讀，對經(jīng)典中的經(jīng)典，反復涵詠，讀破萬卷，神交古人，讀書百遍，其義自現(xiàn)。
正如十九大報告結(jié)尾部分所言：“站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。”我們必須重塑閱讀信仰，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過閱讀經(jīng)典營造我們共同的精神家園，找回曾經(jīng)漸行漸遠的文化自信，讓書香中國成為美麗中國的重要標識。